第23课《愚公移山》学案（精选16篇）

第23课《愚公移山》学案（精选16篇）

　　【基础知识及相关背景】

　　一、字音及词义：

　　河阳：黄河的北岸。河，黄河。

　　年且九十：年龄将近九十。且，将要，快要。

　　出入之迂：进门出门要绕远。迂，曲折，绕行。

　　平险：铲平险峻的大山。险，本文指险峻的大山。

　　杂然：纷纷。

　　献疑：提出疑问。

　　如太行、王屋何：又能把太行、王屋两座山怎么样呢？如……何，把……怎么样。

　　叩石垦壤：凿石头挖泥土。

　　始一反焉：才回家一次。

　　甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。

　　残年余力：老迈的年纪和残余的力气。

　　何苦而不平：担心什么铲不平？苦：愁，担心。

　　惧其不已：害怕他不停地做下去。

　　感其诚：被他的诚心所感动。

　　无陇断焉：没有高大的山了。陇断：高大的山。

　　二、相关背景：

　　1、关于作者：

　　列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。古书中有他卸风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。《历世真仙体道通鉴》记述列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。《汉书》作者认为他生活的年代早于庄子，因此《庄子》书中记载了很多关于他的传说。

　　修道：列子之学，本於黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

　　著作与成仙：列子著书有旧本二十篇，多寓言。刘向去其重复，存者八篇，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身，务崇不兢，合於六经元号列子书曰冲虚至德真经。唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋宣和加封列子号为冲虚观妙真君。

　　2、相关知识：

　　《愚公移山》选自《列子•汤问》。有较完整的故事情节，又带有神话色彩。文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”

　　【整体感悟】

　　一、谋篇立意

　　本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又富有神话色彩，读来脍炙人口。

　　文章成功地塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大魄力，同时也说明了要想战胜困难，必须下定决心、坚持不懈的道理。（概括一篇文章的主题，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主题的方式，通过什么样的事，来表达怎样一个中心。）

　　二、文章脉络

　　课文有四个自然段落：

　　第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易；“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。

　　第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展，可分为两个层次。

　　第一层：(段首到“隐土之北”)这部分是故事的开端。由“面山而居”，引出“惩山北之塞，出入之迂也”说明愚公移山的原因。“聚室而谋”说明愚公想到就做。“杂然相许”说明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“杂然相许”后的“献疑”是情节中的“微波”，愚公之妻“献疑”：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的都是她的真实想法。她虽“献疑”但并不反对移山。所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”妙就妙在众人的答疑，“投诸渤海之尾，隐土之北”，从中突出了路途的遥远。

　　第二层：（至段尾）略写移山的情景，是故事情节的发展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚运于渤海之尾”说明运土的工具简陋落后。移山行动中，邻人孤儿“跳往助之”，“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。写幼童参加移山，有深意，这也与后文中的“智叟”形成了对比。“寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长，以“一返”作结，还从侧面写了移山之艰难。由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。

　　第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。

　　第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。

　　三、写作方法

　　1.主要是运用对比手法表现人物性格。

　　如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度；(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比；(3)孀妻、弱子与智叟的对比。

　　愚公和智叟对于挖山的不同态度：愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。

　　其妻与智叟对愚公移山态度对比：其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而智叟显然是讥笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无能了。

　　其他一些对比都有力地烘托了人物性格，表现了文章主题。

　　2.神话结尾，充满浪漫主义色彩。

　　愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。

　　四、参考译文

　　太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

　　北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。

　　河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

　　握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

　　【练习解答】

　　一、1、因为“惩山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。

　　2、略

　　二、1、反——返　2、惠——慧　3、亡——无　4、厝——措

　　三、1、我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？

　　2、凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？

　　3、子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？

　　四、略

　　五、略

　　【类文品读】

　　薛谭学讴

　　薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

　　1、解释下列带点的字、词。

　　⑴未穷青之技（穷：  ）

　　⑵秦青弗止（弗止：  ）

　　⑶自谓尽之（谓：  ）

　　⑷乃谢求反（谢：  ）

　　2、解释下列多义词：

　　⑴于：薛谭学讴于秦青（  ）

　　饯于郊衢（  ）

　　⑵之：未穷青之技（  ）

　　自谓尽之（   ）

　　3、找出下面句中的通假字，并解释。

　　薛谭乃谢求反。

　　4、在下面的括号内，补出句子的省略成分

　　⑴遂辞（　　　）归　　　⑵饯（　　　）于郊衢

　　⑶（　　　）抚节悲歌　　　⑷薛谭乃谢（　　　）求反

　　5、根据要求回答。

　　⑴请结合短文内容，解释题目。

　　⑵薛谭为什么“乃谢求反，终身不言归”？

　　⑶这则寓言告诉我们什么道理？

　　（参考答案：1、⑴穷：尽，这里是完全学会的意思。⑵弗止：不挽留。⑶谓：认为，以为。⑷谢：谢罪，道歉。2、⑴向，跟着；在。⑵的；代技艺。　3、“反”通“返”，归，回去。　4、⑴青，或秦青⑵薛谭⑶秦青⑷于秦青　5、⑴薛谭向秦青学习唱歌。⑵薛谭面对秦青的高超技艺，自愧不如，快心潜心学习。⑶说明学无止境，如果浅尝辄止，则达不支精深的境地，反之，永不自满，持之以恒，努力进取，方能功成名就的道理。）

　　【同步演练】

　　一、基础知识

　　1、《愚公移山》选自   ，这是一篇   。

　　2、给下列字注音：

　　龀（　　）　　匮（　　）　　厝（　　）　　孀（　　）　　箕畚（　　）（　　）

　　3、解释句中的字：

　　⑴杂然相许（许：   ）

　　⑵箕畚运于渤海之尾（箕畚：   ）

　　⑶北山愚公者，年且九十（且：   ）

　　⑷帝感其诚（感：   ）

　　⑸而山不加增（加：   ）

　　⑹聚室而谋日（聚室：   ）

　　4、引用原文回答问题。

　　愚公移山的原因是：

　　愚公移山的目的是：

　　5、解释下列句中的通假字。

　　指通豫南，达于汉阴。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　河曲智叟亡以应。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　寒暑易节，始一反焉。（　　　）通（　　　），意思是   。

　　6、区分下列句子是疑问句还是反问句。

　　⑴且焉置土石？（  ）

　　⑵如太行、王屋何？（  ）

　　⑶何苦而不平？（  ）

　　⑷吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（  ）

　　7、本文成功地运用了对比手法，按要求填写下表。

　　8、翻译下列句子。

　　⑴以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

　　⑵遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

　　⑶子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　9、愚公认为移山一定能实现的原因是      。

　　10、你身边有没有当代的“愚公”，请结合他（她）的精神谈一谈。

　　二、同步解读

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　11、表明愚公移山任务艰巨的两句话是：         。

　　12、读下列文句，体会加点的词，需重读的，在括号中画“√”，不需重读的在括号中画“×”。

　　⑴北山愚公者（　　），年且（　　）九十，面山而（　　）居。

　　⑵以（　　）君之（　　）力，曾不（　　）能损魁父之（　　）丘

　　13、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻献疑曰（   ）　　惧其不已也（   ）

　　其如土石何（   ）　　帝感其诚（   ）

　　之：河阳之北（   ）　　以君之力（   ）

　　笑而止之曰（   ）　　毁山之一毛（   ）

　　14、智叟认为愚公很“愚”的原因有二，一是    ，二是    。

　　15、分析“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的内容，回答：

　　其妻对愚公的举动是从  角度说的，话语中带有  的语气，其目的是    。智叟对愚公的举动是从  角度说的，话语中带有  的语气，其目的是     。

　　16、“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是   ，运用这种句式，其目的是表现愚公（　　）

　　a、思想顽固到了不可改变的地步。

　　b、把希望寄托在难以实现的幻想中。

　　c、要世世代代移山，不达目的不罢休。

　　d、要造福子孙后代，创建千秋伟业。

　　17、下列解说有误的一项是（　　）

　　a、山之一毛：山上的一根草。

　　b、固不可彻：固执得不够彻底。

　　c、孀妻弱子：寡妇孤儿。

　　d、无穷匮：无穷无尽。

　　18、下列句意解说完全正确的一项是（　　）

　　a、甚矣，汝之不惠——你真是不实惠呀。

　　b、其如土石何？——又能把土块石头怎么样呢？

　　c、虽我之死，有子存焉——虽然我死了，有儿子存在。

　　d、河曲智叟亡以应——河曲智叟一边答应一边逃走了。

　　三、美文赏读

　　外科医

　　[明]江盈科

　　有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”医曰：“此内科事，不意并责我。”

　　注释

　　①延使抬：请他来治疗。②簇在膜内者须亟治：箭单留在肌肉里面这才是最需治疗的。

　　19.解释下列句中加点的词。

　　(1)自称善外科(善：  )

　　(2)延使治(延：  )

　　(3)不意并责我(意：   )

　　20.下列句子中加点词“而”的用法与“跪而请谢”中的“而”的用法相同的一项是(　　)

　　a.人不知而不愠

　　b.登轼而望之，曰：“可矣。”

　　c.人而无信，不知其可。

　　d.敏而好学，不耻下问。

　　21.将画线的句子译为现代汉语。

　　22.医生本应当救死扶伤，而文中的医生治伤无方，但却很爱钱。文中体现他爱钱的一句是：    。

　　23.试联系社会实际设题谈谈感受。

　　三维目标：

　　1. 了解寓言的特点，把握本文的寓意。

　　2. 结合时代特点，体会“愚公移山”的现实意义。

　　掌握“方”、“聚’、“许”、“增”、“且”、“焉”、“毛”等词语在文中的含义。

　　3. 背诵课文。

　　学法指导：

　　（l）借助工具书及课下注释，试译全文。着重弄清几个通假字，如：“反、惠、亡、厝”，并翻译难句。

　　（2）着重理解愚公和智叟这两个人物形象，区分愚公的妻子和智叟的本质区别。

　　（3）结合过去学过的寓言，理解寓言的特点，注重课外搜集更多的寓言故事，从而获得文化的补益和人生的启迪。

　　（4）把握本义的寓意及现实意义。

　　作者简介：

　　列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时，主张清净无为。后汉班固《汉书·艺文志》道家部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　背景资料：

　　《列子》一书记载的神话寓言资料十分丰富，一些在中国相当著名的神话，皆出现于《汤问篇》。有的作品上古时已经出现，在《列子》书中稍作调整，如《夸父逐日》；有的则早已流传民间，但在《列子》书中首先记载下来，《愚公移山》就是典型的例子。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教育作用。

　　题目解说：

　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，选自《列子·汤问》。这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。

　　知识链接：

　　袁珂论《愚公移山》的特色

　　旧以为是寓言，其实是神话。愚公就是古代神话中夸父、刑天、共工、蚩尤这类巨人的化身，所以他敢去搬移太行、王屋两座大山。论其精神更是一脉相通，古代神话便多含有寓言性质，如《夸父逐日》、《刑天断首》等何尝不都有深刻的寓意；所以首先当视《愚公移山》为神话，然后再以寓言目之，何况故事中有“操蛇之神”，有“夸娥氏二子负二山”等，本身也就具有了神话的因素。

　　教学过程：

　　一. 字音词义

　　1. 字音认读

　　冀州（jì）                  魁父（kuí）

　　陇断（lǒng）           叩石（kòu）

　　2. 字形辨识

　　遗（yí）遗产              冀（jì）冀州        彻（chè）彻底            娥（é）娥眉

　　遣（qiǎn）派遣   翼（yì）机翼              沏（qī）沏茶            饿（è）饥饿

　　3. 词语补注

　　阴阳：古代称山之北，水之南为阴；山之南，水之北为阳。

　　二. 内容解读

　　寓言就是寄寓的言论，它是把比较深刻的道理寄寓在一个假想的短小故事里的一种文学样式。寓言常常用比喻的方式借远喻近，借小喻大，它常常假托于故事和人物表达一定的人生哲理。古代寓言有的是把民间寓言记载下来的，有的是根据民间传说加工而成的。经过记载或加工，扩大了流传范围，增强了文学色彩，甚至成为脍炙人口的佳作。其主要特点是情节、结构简单，往往是一两百字一则，甚至几十字一则，但故事生动有趣，思想深刻。

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说，《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言说的是愚公苦于北山的阻挡，率领儿子、孙子挖山的故事。愚公不顾智叟的讥笑，坚信每天挖山不止，世世代代地挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的决心感动了天帝，天帝命神仙背走了太行、王屋两座大山。本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。

　　从课文看得出来，“愚公”其实并不“愚”，“智叟”其实也不“智”。作者这样给他们命名的用意是构成鲜明的对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，其实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。

　　全文按情节发展可分四段。

　　第一段写移山的原因。交代太行、王屋两座大山的高度、广度和所在地，突出移山难。

　　第二段写移山之艰。叙述了愚公发起移山的经过和移山中的艰苦劳动。

　　移山的原因——塞  迂

　　移山的目标——通豫南，达汉阴

　　移山的办法——投诸渤海之尾

　　移山的时间——寒暑易节，始一反焉

　　第三段写移山的高潮，突出愚公移山之坚，批驳智叟的愚。

　　第四段写移山的结局，两座大山终被移走。

　　结构图示：

　　人物形象：

　　愚公：寓言成功的塑造了愚公的形象。愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民不畏困难，坚持不懈地奋斗的精神。

　　智叟：智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，胸无大志的人。

　　特色赏析：

　　本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

　　结构层次。本文结构层次非常清晰。课文先交代移山之因，然后写移山之难和移山冲突，最后写移山结局。移山之因是塞迂。移山之难难在以下几方面：l. 所移之山高大、“方七百里，高万仞”，且移山目标“指通豫南，达于汉阴”；2. 移山置土石地点遥远，“投诸渤海之尾，隐土之北”，只能“寒暑一反”；3. 移山办法落后，“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。移山之难反衬了移山决心之大。移山的冲突有二：一是和妻子的内部矛盾，这是次要的：一是与智叟的冲突。通过冲突，既写出了移山之艰难，也赞扬了愚公坚韧不拔的精神。移山结局是“冀之南，汉之阴，无陇断焉”。

　　对比和讽刺的手法。本文把愚公和智叟加以对比，不仅具有讽刺效果，而且突出了愚公的形象。智叟的“笑而止之”以及“甚矣，汝之不惠”，是对愚公的讥笑和责难，企图阻止愚公移山，其口气相当严厉。他轻视愚公的“残年余力”，挖苦他“曾不能毁山之一毛”，责难他“其如土石何”，在他看来愚公简直无能至极。然而愚公的反驳却无容质疑，反而使得智叟的讥笑和责难显得滑稽可笑。与智叟“笑而止之”相反的是，愚公“长息曰”，态度是认真严肃的。愚公首先指出智叟“汝心之固，固不可彻”，进而批评他“曾不若孀妻弱子”。最后以有力的论证阐明道理：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”弄得这个自命不凡的老头“亡以应”，落得个讥笑别人却反被嘲讽的下场。

　　细节描写。文章的细节描写也很逼真并富有深意。寓言生动地描写了京城氏之子“跳往助之”这一细节。京城氏之子是“遗男”，并且年纪很小，从愚公批评智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去帮助愚公移山，他的寡母是极为支持的，可见愚公的事业得到了群众的真心拥护。再从“跳往助之”本身来看，京城氏之子是真诚而愉快地去帮助愚公的，这更有力的说明了愚公事业的正确性。正如晋人张湛所说：“故北山之愚与嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。”这一细节描写，极大的增强了寓言的表现力。

　　句段品鉴：

　　（1）聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

　　品析：愚公虽年岁已高，但并不糊涂，“指通”、“达于”两个词写出了他做事目标明确。语言描写，反映了愚公民主的作风。

　　（2）虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　品析：这段话是愚公针对智叟阻止他挖山的言行时说的。歌颂了愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。语言描写，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的精神。

　　写法探究：

　　（1）对比烘托手法的运用。

　　对比指愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山，实则是愚。这样就有很强的讽刺效果。烘托，主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，对愚公形象的完善起了很好的烘托作用。

　　（2）完整生动的故事情节。

　　这篇寓言故事开端、发展、高潮、结局十分完整。如写移山的高大，“方七百里，高万仞”。写移山路途的遥远“寒暑一反”。移山办法的落后，“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。移山的结局是：“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”

　　（3）语言简练得体。

　　如文中用“遂”，表现了愚公说干就干，毫不拖延的情况。“长息”，写出了愚公对智叟的惋惜。“亡以应”，写出了智叟无言以对的窘态。这些词都十分符合人物的身份和个性。

　　难点探究：

　　1. 愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？

　　这两个人物所说的话，外表上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”语气较轻，说的是她内心的想法，接着提出一个重要问题：“且焉置土石？”智叟则用讥笑和嘲讽的语气：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气则更重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。

　　这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。

　　2. “愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，表现在什么地方？作者这样给他们命名，用意何在？

　　“愚公”不“愚”表现在：他决定毕力平险，挖山不止，认为这是造福子孙后代的大事。这反映了他目光长远。他认为子孙无穷，山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。“智叟”不“智”表现在：他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，实则愚蠢。作者这样命名，不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，突出了愚公的形象。

　　课本习题解答：

　　第一题：

　　1. 因为“惩山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。

　　2. 寓意是：告诉人们在困难面前要坚决斗争，要以坚韧不拔的毅力去战胜困难，争取胜利。对我们的启示是：无论我们在生活、学习还是工作中遇到了任何困难或阻力，都要勇敢地面对，并想尽一切办法去战胜它。

　　第二题：

　　l. 反——返  2. 惠——慧  3. 亡——无  4. 厝——措

　　第三题：

　　1. 我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？

　　2. 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？

　　3. 子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？

　　第四题：（略）

　　第五题：（略）

　　《故事三则》

　　教学目标：

　　（1）积累文言实词“诸、丧、食、袂、辑、啖、危坐”。

　　（2）掌握准确翻译文言文的技巧。

　　（3）理解三则故事的寓意。

　　（4）学习主人公清廉自持、洁身自好的高尚品质。

　　（5）品味准确传神的语言，了解用白描手法刻画人物形象的写作特点。

　　学法指导：

　　（1）在准确理解字词并结合课下注释的基础上，通畅翻译全文。

　　（2）共同探究故事所包含的哲理。多角度地解读课文。

　　（3）课外阅读《左传》、《世说新语》里的文言故事，扩大知识面，丰富积累，感受传统文化中的人文魅力。

　　预习导引：

　　1. 作者简介

　　（l）《左传》简介。

　　《左传》原名《左氏春秋》，后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部编年体史书，相传是春秋时期左丘明所作。

　　（2）《礼记》简介。

　　为孔子弟子及后学者所记，内容讲述哲理及礼仪法度，其性质为先秦儒家言礼之丛书。现今《礼记》即小戴记。

　　（3）《元史》简介。

　　《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主持修撰。

　　2. 背景资料

　　许衡，元代杰出的政治家、教育家、天文学家、思想家，河内李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的学者。

　　3. 题目解说

　　《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。

　　《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》，意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。

　　《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财，告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东西不苟取。

　　4. 知识链接

　　许衡对汉、蒙文化交流融合功不可磨。

　　许衡长期担任国子监祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遗余力。他以“乐育英才，面教胄子”为宗旨，故其门下不仅有大批汉族学生，还有不少蒙族弟子。他施教的原则是“因觉以明善，因明以开蔽”，即循循善诱，潜移默化。公元1271年，许衡奉元世祖之命，负责培养一批蒙古贵族子弟，在他的辛勤教育下，这些不懂汉文的青年也都成为“尊师敬业”的优秀儒生。其中有不少人，后来“致位卿相，为一代名臣”。许衡对待学生“爱之如子”，从生活到学习无不关怀备至。他对待自己则从严要求，“夜思昼诵身体力行，言必揆诸其义而后发”。因此，在许衡的熏陶教育下，“数十年间彬彬然，号称名卿士大夫者，皆出其门下矣”。所以，许衡通过传道授业，对于汉、蒙文化的融合和交流作出了卓越的贡献。

　　教学过程：

　　一. 字音词义：

　　1. 字音认读

　　子罕（hǎn）  蒙袂（mèi）  辑屦（jù）  啖（dàn）

　　2. 字形辨识

　　贪（tān）贪污                袂（mèi）联袂

　　贫（pín）贫穷                 决（jué）决心

　　屦（jù）辑屦                            敖（áo）黔敖

　　履（lǚ）革履                          熬（áo）熬夜

　　3. 词语补注

　　一词多义：

　　二. 内容解读

　　结构图示：

　　一. 《人有其宝》

　　宋人献玉，是因为觉得此玉珍贵。“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”“玉人”自然是识宝的内行，内行“以为宝也”，此物自然价值连城。在宋人眼中，如此宝玉才真能匹配子罕。然而，在子罕那里，此玉却成了一块人品的试金石：面对唾手可得的宝物，神色自若，毫不动心，子罕的高尚就在于“我以不贪为宝”，两相比较，子罕的赤子情怀喷薄而出，跃然纸上。

　　二. 《嗟来之食》

　　此文一开头就交代故事背景，“齐大饥”三字似乎看到了齐国因天灾而饥号遍野的惨苦景象，也为“饥者”出场设置了一个特定的环境。当“蒙袂辑屦，贸贸然来”的“饥者”出现时，黔敖应该说并没有表现出故意的轻视，“左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’”也只是“习惯”而已。但饥者却“扬其目而视”反应强烈，谢绝施舍，“终不食而死”。

　　“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。表现出硬朗与坚毅，体现着中国人的“骨气”。当然，对于黔敖来说，也让我们得到了思考，作为一个有爱心的“富人”，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居，否则必然失去“行善”的意义；对接受帮助一方来说，善意的帮助是可以接受的，但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。

　　三. 《许仲平义不苟取》

　　此时的许衡不过是普普通通的苟全性命于乱世的难民而已。许衡有吃梨的充分条件：长途跋涉又是酷暑天气，非常渴，加之梨树在路边无人看管。此时这个过路人吃个梨解解渴是可以理解可以原谅的，何况大家都这么干了，法不责众嘛。但许衡“独危坐树下自若”，干渴的他坐于缀满水灵灵的梨树下，坐于都在汁水四溅地嚼梨者旁，如果此时装清高一是难度太大，二是没有必要。只能是一贯品性使然，这种守“义”只能是发乎真性，存乎“吾心”的。

　　“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是儒家对弟子的要求，元人许衡一生在仕途与布衣间多次交换角色，时时处处皆谨遵这一原则。摘梨解渴乃小事小节，但许衡却无动于衷，皆因心中有“主”。许衡心目中的“主”无疑就是自律、自重、自爱，有了这种“主”，便会洁身自好，守住小节，也能保住大节。

　　特色赏析：

　　《人有其宝》故事短小，却含义隽永，成功的关键在于叙事的取舍得当。从整个事件来看，头绪应该说是较为复杂的：既有献玉就会有献玉的原因，就该有对“玉”的细部刻画，就应该有见面时的寒暄……但是故事却都一一回避，除开必须交代的人名之外，只用“得玉”、“献”、“弗受”几个词语就将整个事件叙述的明明白白。这不能不说叙事者笔法的高明。

　　但作者却也并非一切都“简”，虽然字数不多，却有几处描写：一是“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”；二是子罕的回答。这些语言描写，前者表现了“玉”的珍贵，后者则表现了子罕的品行与操守，可谓“点睛”之笔。

　　《嗟来之食》故事不足100字，却生动的刻画了“饥者”的丰满形象。关键在于细节刻画的成功；“齐大饥”，交代了背景，表现了饥饿的程度；“蒙袂辑屦”，则刻画了饥者的困窘处境；“扬其目而视之”，更是让饥者“硬朗”的神韵跃然而出。人物对话虽然只有简单数言，却也字字珠玑，有着深厚的意蕴：“嗟，来食！”显黔敖的神态；而饥者的回答既交代了饥饿的原因，又表现了人物的精神。这种白描的手法看似简单，却余香悠悠。

　　《许仲平义不苟取》选自《元史》，带有浓郁的史传笔法。即使只有简单的几行文字，也要展示得淋漓尽致。几个精当的动词，便把人物形象刻画得栩栩如生：“渴”后加一“甚”，表现客观条件的艰难，“争取”写尽众人“吃”之“贪”；“独危坐”写许衡之“静”。

　　对比手法的使用，是成功的又一原因。既有行为的对比：众人“争取”，许衡“危坐”；也有语言的对比：众人认为“世乱”“无主”，许衡却坚信“吾心独无主乎”。在对比中人物品质精神得以凸显。

　　句段品鉴：

　　（1）子罕曰“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”

　　品析：子罕首先从正面阐明自己以不贪为宝物，宋人以玉为宝物，说明两者区分宝物的标准不同；接着从反面说明两者都丧失了宝物；最后说明不如各人拥有各自的宝物。可见，子罕是在追求一种为人的操守，追求道德的完善。

　　（2）扬其目而视之曰。

　　品析：“扬”、“视”两个动词，传神地刻画了饥者虽饥得慌，但对别人轻蔑自己的言行，却十分反感，凛然不可侵犯的形象。动作描写，突出了饥者的硬朗与坚毅，体现了中国人的“骨气”。

　　（3）众争取啖之，衡独危坐树下自若。

　　品析：“众”与“独”数量的对比，“取”与“坐”动作的对比，更表现了许衡自重、自律、自爱的为人标准。对比手法的运用，突出了许衡“不取”不义之财的行为，为下文叙述许衡不取不义之财作铺垫。

　　难点探究：

　　怎样评价黔敖和饥者的各自行为？

　　“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。表现出硬朗与坚毅，体现着中国人的“骨气’。当然，对于黔敖来说，也让我们得到了思考，作为一个有爱心的“富人”，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居，否则必然失去“行善”的意义；对接受帮助一方来说，善意的帮助是可以接受的，但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。

　　考点指津：

　　【例】如果某一天，你成为了富者，你对那些少数不能完成义务教育的孩子，将打算怎么办呢？

　　考点说明：此题旨在考查学生透过课文现象，看清事物本质的能力。

　　思维点拨：文中叙述的是黔敖对饥者带有轻蔑侮辱的语气进行施舍，结果饥者拒食而死。但作为富者的你，也许会从中得到更多的启示，首先是待人的语气、神态，其次是解决问题的办法等。

　　参考答案：先应分析少数孩子不能完成义务教育的原因；其次，解决好孩子们的后顾之忧，真心实意地给以帮助，并进行跟踪调查、回访等。

　　课本习题解答：

　　第一题：

　　《人有其宝》强调了人应以“不贪为宝”；《嗟来之食》强调做人要有骨气和尊严；《许仲平义不苟取》歌颂了自省自律的精神。对我们的启迪是要学习古代仁人志士“义不苟取”的高尚品质和人格尊严，建设好我们的国家。

　　第二题：

　　①用  把；②食品、食物   让……吃；③保存、保有  拥有；④如果   如

　　第三题：

　　1. 之于  2. 谦词，有冒昧的意思  3. 推辞   4. 端正  5. 难道

　　第四题：（略）

　　【模拟试题】（答题时间：60分钟）

　　《愚公移山》

　　【识记与积累】

　　1. 下列加线字注音有误的一项是（    ）

　　a. 万仞（ ）               穷匮（ ）                 孀妻（ ）

　　b. 智叟（ ）               始龀（ ）               惩罚（ ）

　　c. 迂回（ ）               负荷（ ）                    阻塞（ ）

　　2. 下列句中没有通假字的一句是（    ）

　　a. 甚矣，汝之不惠。

　　b. 河曲智叟亡以应。

　　c. 汝心之固，固不可彻。

　　d. 寒暑易节，始一反焉。

　　3. 选出诵读时节奏划分正确的一项（    ）

　　a. 遂/率/子孙荷担者三/夫

　　b. 遂率/子孙荷担者/三夫

　　c. 遂率子/孙荷担者/三夫

　　d. 遂率/子孙荷担/者三夫

　　4. 翻译句子。

　　（1）吾与汝毕力平险。

　　________________________________________

　　（2）曾不能损魁父之丘。

　　________________________________________

　　（3）其如土石何？

　　________________________________________

　　【课文解读·感悟探究】

　　读下面文段，完成5－8题。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又有孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　5. 解释文中加“____”的词。

　　曾：________    穷匮：________

　　6. 这段主要采用了什么描写方法？突出了人物各自的什么性格？

　　________________________________________________________

　　7. 找出下列句中加线的字与例句中相同的一项（    ）

　　例：本在冀州之南，河阳之北。

　　a. 河曲智叟笑而止之曰。

　　b. 甚矣，汝之不惠。

　　c. 汝心之固，固不可彻。

　　d. 曾不能毁山之一毛。

　　8. 请翻译“甚矣，汝之不惠”。

　　____________________________________________________________

　　【发现创新】

　　世间本没有神，但本课作者却以神话结尾，这有什么作用呢？请谈谈你的看法，并简要举例说明。

　　____________________________________________________________

　　《故事三则》

　　【识记与积累】

　　1. 下列加线字注音完全正确的一项是（    ）

　　a. 子罕（ ）                            蒙袂（ ）                  嗟（ ）

　　b. 黔敖（ ）                     子罕（ ）                    啖（ ）

　　c. 蒙袂（ ）                    食之（ ）                    嗟（ ）

　　d. 黔敖（ ）                        辑屦（ ）                    啖（ ）

　　2. 下列加线字释义不正确的一项是（    ）

　　a. 献诸子罕                       之于

　　b. 吾心独无主乎                难道

　　c. 从而谢焉                       推辞

　　d. 衡独危坐树下自若         危险

　　3. 翻译句子

　　①以示玉人。

　　__________________________________________

　　②蒙袂辑屦，贸贸然来。

　　__________________________________________

　　③衡独危坐树下自若。

　　__________________________________________

　　【课文解读·感悟探究】

　　读《许仲平义不苟取》，完成4～6题。

　　许衡字仲平，怀之河内人也。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”

　　4. 写出加线字的读音。

　　尝（    ）                  啖（    ）

　　5. 选出诵读时节奏划分正确的一项（    ）

　　a. 衡/独危/坐树下/自若

　　b. 衡独/危坐树/下自若

　　c. 衡/独/危坐树下/自若

　　d. 衡独/危/坐树下/自若

　　6. 翻译句子。

　　①非其有而取之，不可也。

　　__________________________________________________

　　②梨无主，吾心独无主乎？

　　__________________________________________________

　　【试题答案】

　　《愚公移山》

　　1. b            2. c               3. b

　　4. （1）我和你们竭尽全力铲平险阻。

　　（2）甚至连魁父那座小山丘都平不了。

　　（3）还能把土石怎么样呢？

　　5. 竟然   穷尽

　　6. 语言描写   突出了“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”的性格。

　　7. d

　　8. 你太不聪明了。

　　9. 关尹子曰：“可矣，守而勿失也，非独射也，为国与身亦皆如之。”

　　12. 思路提示：此题可以从当时的生产力状态及人们的想法来谈。也可以从文章的结构等方面来谈。如：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。作者采用这样的结尾，就让故事有一个圆满的结局，否则，愚公挖山究意怎样，人们就不得而知。如影视剧《梁山伯与祝英台》结尾是“化蝶”；这样就有一个“大团圆”的结局，这样比较符合大多数中国人的心理。

　　《故事三则》

　　1. c            2. d

　　3. ①把它给琢玉的人看。

　　②用衣袖遮住脸，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。

　　③只有许衡一个人正襟危坐于树下，安然如常，毫不动心。

　　4.    

　　5. c

　　6. ①不是自己的东西而吃它，是不能这样做的。

　　②梨可以没有主人，难道我心里也没有主人吗？

　　教学目标

　　（1）知识目标：积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义；理解课文深刻的寓意。

　　（2）能力目标：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力；把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

　　（3）德育目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学实录

　　（一）媒体辅助，导入新课

　　以动漫flash——愚公移山导入。

　　学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

　　（二）朗读课文，整体感知

　　（1）教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　（2）学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫

　　邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山

　　（3）学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　（4）教师检查学生自学情况。

　　多媒体展示内容如下：

　　指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉 汝之不惠 亡以应

　　一厝朔东 无陇断焉

　　对加点字的解释正确的一项是 ( )

　　惩山北之塞 A.处罚 B.警戒 C.苦于

　　出入之迂也 A.绕远 B.迂腐 C.困难

　　指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直

　　杂然相许 A.允许 B.赞成 C.答应

　　且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.语气助词

　　一词多义

　　方：方七百里 方其远出海门

　　曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毁山之一毛

　　固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人

　　亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死

　　其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑

　　焉：且焉置土石 虽我之死。有子存焉

　　之：甚矣。汝之不惠 告之于帝

　　翻译下列句子：

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孙荷担者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　[学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。]

　　（5）教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

　　第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上

　　第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图

　　第五幅：神灵移山图

　　（三）研读课文，理解寓意

　　（1）学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底谁愚?

　　正方：愚公实愚

　　反方：智叟不智

　　辩词选摘：正方：愚公实愚

　　两座山雄伟高大.实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；“指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　（2）提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

　　学生讨论交流。

　　示例：

　　要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　　（四）品读课文，把握本文的艺术特征

　　（1）提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢?

　　学生自由发言。

　　明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　（2）关于对比、衬托手法

　　学生讨论

　　明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　（五）研读课文，总结升华

　　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

　　学生争相发言。

　　教师总结

　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

　　（六）课堂小结

　　教师朗诵《愚公移山》歌词：

　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。（多媒体显示）

　　没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

　　学生齐读。结束全文学习。

　　（七）布置作业

　　（1）以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

　　（2）有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

　　教学设计（a） 

　　教学设想 

　　1. 把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法 

　　以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点。 

　　2.采用“预习——诵读——讨论”相结合的教学方式。 

　　3.安排一课时。 

　　教学内容和步骤 

　　一、导入新课。 

　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著 

　　名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产 

　　生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提 

　　到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐 

　　奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主 

　　义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。 

　　二、检查预习。 

　　用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。 

　　1.下列加点字在课文中的读音全部正确的～组是。 

　　a高万仞冀州惩山北 山北之塞 

　　b出入之迂曾不能荷担者 魁父  

　　c.箕畚 孀妻 始龀 智叟  

　　d.穷匮 亡以应 一厝朔东 叩石垦壤 

　　2.解释加点的词。 

　　投诸渤海之尾且焉置土石 

　　① 诸将皆失色 寒暑易节，始一反焉 

　　曾 能损魁父之丘 寒暑易节 

　　③ 

　　曾不若孀妻弱子 天下事有难易乎 

　　3.翻译下列句子。 

　　①惩山北之塞，出入之迂也。 

　　②以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 

　　③遂率子孙荷担者三夫，叩五星壤，箕畚运于渤海之尾。 

　　①甚矣，汝之不惠。 

　　三、诵读课文。 

　　1.教师范读（或放录音）。 

　　2学生分角色朗读。 

　　3·学生齐读。 

　　四、讨论问题。 

　　1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？ 

　　理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不 

　　怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了 

　　我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决 

　　心、坚持不懈地奋斗的道理。 

　　2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？ 

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服 

　　自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中， 

　　需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行 

　　社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我 

　　们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是 

　　纸上谈兵，一事无成。 

　　3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意 

　　何在？ 

　　理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能 

　　毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定 

　　毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加 

　　增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名 

　　不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。 

　　4本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远， 

　　操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？ 

　　理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 

　　5本文以神话结尾，有什么作用？ 

　　理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不 

　　发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传 

　　轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 

　　五、课文小结。 

　　六、课外作业。 

　　1.翻译全文。 

　　2.就本文写一篇读后感。 

　　板书设计： 

　　愚公移山 

　　1.两山规模、位置 

　　移之难 

　　2. 

　　移山原因塞迂 

　　移山目标指通豫南，达于汉阴 

　　移山办法投诸… 

　　移山行动叩石里壤寒暑一反 

　　移之艰 

　　3.移山冲突 

　　智叟实愚 

　　愚公 实智 

　　移之坚 

　　4移山结局无陇断焉 

　　（张海蚊）

　　教学设计（b） 

　　教学设想 

　　认识愚公的形象，理解放事的寓意及背诵第三段是本文的教学重点。愚公不愚及故 

　　事的结尾的作用是本文的难点。 

　　教学以点拨为主，诵读贯穿教学的始终。疏通文意着眼于理解难词难句，不必“字 

　　字落实”，强调整体感知。在掌握故事大意，理解难词难句的基础上反复诵读课文，争 

　　取当堂背诵第3段。 

　　教学安排一课时。使用多媒体辅助教学。 

　　教学内容和步骤 

　　一、激发兴趣，导人新课。 

　　彩屏显示：mtv录相《愚公移山》 

　　这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》。同学们听后，一定被愚公那种不 

　　畏困难的精神给打动了吧。今天，让我们一起来学习这则寓言故事。 

　　彩屏显示课题：愚公移山 

　　二、检查预习，疏通难词、难句。 

　　彩屏显示： 

　　1.给下列加点的字注音。 

　　万例汝魁父荷担 

　　箕畚孀妻始龀 

　　智叟穷匮曾不若 

　　亡以应一靥陇断 

　　2.解释下列句中加点的词。 

　　①年且九十②惩山北之塞③指通豫南 

　　④投诸渤海之尾⑤始一反焉③汝之不惠 

　　①而山不加增③一后朔东⑤汉之阴. 

　　三、听朗读录音。 

　　要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点（含词、句）。 

　　四、学生质疑，教师答疑（通过这一步骤，进一步解决生字难词，基本疏通文意）。 

　　五、学生速读课文，理清全文思路。讨论下列问题（要求用原文回答）。 

　　彩屏显示：1.愚公为什么下定决心‘移山”？ 

　　2什么地方写“移山”斗争？ 

　　3.“移山”的结果如何？ 

　　六、全班齐读课文后，引导学生讨论下列问题，教师只作点拨。 

　　1.课文写了哪些人？ 

　　明确：有愚公、智史、愚公妻、子孙、京城氏遗男。 

　　彩屏显示：愚公等人的人物速写画。 

　　2.哪些人响应愚公的号召，参加了移山的行动？ 

　　明确：愚公、荷担者三夫（三个子孙）、遗男。 

　　3.移山的工作做起来顺不顺利？遇到哪些困难？请学生从书中找有关语句并作简 

　　要分析。 

　　明确：“太行、王屋二山，方七百里，高万切”——说明山又高又大，移山很艰难。 

　　移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。 

　　“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”——说明路途遥远，往返时间长。 

　　“箕畚运于渤海之尾”——说明运土的工具简陋落后。 

　　小结：由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。越是困难的处境，越能显示人 

　　们不同的精神面貌。下面我们就来看看课文所写的这些人物对待移山的态度如何，各自 

　　表现了怎样的精神面貌。 

　　4.学生分角色朗读第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智空，一人读 

　　叙述做文字，“杂日”由全班齐读。要求把握好人物说话的语气、语调。） 

　　5.从指导朗读人手，理解人物对待“移山”的不同态度。 

　　愚公妻和智良说的话差不多，能不能用同样的语气、语调来读？ 

　　明确：不能，因为他们对待“移山”的态度是不一样的，从他们说话的措辞和语气便 

　　可以看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁 

　　父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所 

　　以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智资则显然是讥笑和 

　　责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十 

　　足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公 

　　无能了。 

　　总之，愚公真是“献疑”，智更是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，态度截然不同。“疑” 

　　是出于对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。 

　　全班齐读2、3段，深入体会愚公妻与智具不同的态度。 

　　再来看愚公子孙和“遗男”的态度。找出表明他们态度的词、句子。 

　　“杂然相许”“杂日：‘投诸渤海之尾，隐士之北”’、“跳往助之”这些语句说明他们是 

　　坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“跳”写出了孩 

　　子的天真和热心参与的态度。 

　　6理解愚公这一艺术形象。 

　　愚公“年且九十”，只剩“残年余力”，却要带领老老小小五个人，移走两座“高万切” 

　　的大山，这是不是真的很笨？智史的一番话是否讲得有道理？请结合课文分析。 

　　讨论